Sur quoi repose l’option prise dans l’approche clinique de considérer l’autre dans sa singularité unique, dans son unicité ? Bien entendu sur le fait que c’est une caractéristique particulière de l’être humain de pouvoir être considéré de ce point de vue.

Devant l’érosion et la banalisation des termes, il est utile de rappeler de quoi on parle. Les exemples cités sont extraits d’interviews.

Dans la vie les gens se parlent. Ils ont besoin de se parler, de tout et de rien ou de choses plus importantes. L’échange social commun est la trame même de l’existence sociale et psychologique. Cependant, l’échange est toujours ritualisé, conventionné, ins­titué et réglementé : d’une part il indique la position sociale de chaque partenaire, et d’autre part l’abstinence est de règle.

Sören A. Kierkegaard nous prescrit « d’être vraiment soi », dans un souci d’harmonie. Chacun de nous a pourtant fait l’expérience de la difficulté à se montrer tel qu’il est, à livrer ses sentiments, exprimer un refus, formuler une critique, émettre un avis contraire, ou simple­ment prendre la parole… particulièrement lorsque dans son enfance, on a fortement baigné dans des « tu devrais », « ne fais pas ceci… ».

On doit la théorie de l'attachement au psychiatre anglais John Bowlby (1957), selon lequel le lien mère-enfant revêt une importance capitale. Il a ainsi appréhendé ce lien selon une perspective évolutionniste. Selon Darwin (1859), la survie constitue l'objectif principal d'une espèce. Les caractéristiques de l'espèce qui permettent l'adaptation à l'environnement participent à sa préservation à travers le temps.